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缤纷美丽的图案，我们看看有些动物昆虫为了维护自己的生命，随着生存环境的不同，而将自己的身体绘成和环境相同的颜色，藉着这层保护色，以避免外境的伤害。所以即使动物鸟兽，为了延续生命，他们的相便能随心转化，心...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334191038.html
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任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。
什么是修观呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这...？择法的对象不是外面的境界，也不是内心的境界。是心和外境发生作用的当下，每个法究竟是怎么发生的，就是观察每一念当下究竟什么因缘在生灭。如果你要破我见——见道，不是观察外面有什么事情在发生，也不是在观察...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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一切禅定，亦名定，亦名三昧。」
⒄暂过鼻眼之凡夫：意思应是鼻眼攀缘外境，即堕凡夫。
⒅觉支：觉，觉悟、觉了；支，品类。通常说七觉支，即达到佛教觉悟的七种途径，指的是：念觉支，於境明记不忘；...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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目，尽管音乐美色只是暂时为鼻眼等感官所接受，就会堕为凡夫，退堕佛道，失去七觉支等觉照的工夫。所以会造成这种情况，是因为习气尚在，耳目有所接触的缘故，由此可见，仅只是暂时忘失所对之境，外境对我们即不产生作...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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淫息”，“有绝”，关键不在于“防闲”，“念空”，即外在的防范和思虑上念空不止，而是洞晓“色”，“形”本为缘起性空，虚幻不实之物，不加执著，这就去掉一切束缚，不受外境之诱惑。要熄灭“淫有”，必须领悟“万物...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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清净因缘。一天二十四小时，时时有堕落的危险，起心动念都是造有漏业，六根时时随着外境染污的色声转动，要想修行不退非常困难，以自力修行很难保证能得解脱。如果往生极乐净土，就根本没有这样的过患，跟佛菩萨在...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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碰到一盆花的刹那间，心所也是触。当耳朵听到声音的刹那，心所同样。为什么说这是触呢？因为当我猛看见书本放在桌子时，眼根、外境、眼识三者相合了呀。触就是当根、尘、识三者相合的刹那之心态……
你说的很...但未做恶事儿，后悔当时为什么不做，此悔为恶。若起了善心而未做善事儿，后悔当时为什么不做，此悔为善。
2、眠。睡眠，睡着了你的身心就不能清楚地缘取（知道）外境。 若早上人家上殿，你却赖在床上偷懒...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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通过这些概念、熏习、经验、名言的种子为因，再加上，一些条件的缘，这叫做因缘和合，才现起作用，再与外境、生活、社会、环境变化的绿相遇，我们的识则又出问题了，也就是说，心一旦LOST，我们的妄心又速...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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他不空，承认有阿赖耶及自证分，不是安名而有，而是有实体；大乘中观宗之自续派虽承认色心皆是假名安立，但认外境或安名处为有自相，假名之下而有所得，不是唯名，亦是空不彻底论。依《止观讲义》，说此实有论约分为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html